En matière d’identité, tout semble avoir été dit. Il n’est pas sans intérêt toutefois d’y revenir pour reposer la question toujours recommencée, d’une actualité toujours brûlante, celle de l’identité raciale et celle de l’identité culturelle. Tant il est vrai que l’on ne sait jamais sûrement au nom de quelle théorie explicite ou implicite, de la race ou de la culture, du peuple ou de la nation, s’affrontent les idéologies ou les opinions en présence. Il n’est pas superflu de reposer la question, tant elle est sensible, tant son pouvoir de réitération, de récurrence, l’apparente à une obsession. La question de l’identité raciale et de l’identité culturelle suscite immanquablement une confusion mentale endémique de la pensée et du discours. Les porte-parole des idéologies identitaires, les plus diserts, ne sont presque jamais en mesure de poser une définition conceptuelle de la culture qui un tant soit peu vaille et satisfasse aux exigences de la rationalité analytique. Car les questions posées sont d’une redoutable complexité. Ce n’est pas assez que de tenter d’élaborer une définition de l’identité. Il faut d’abord examiner les obstacles auxquels se heurtent toutes les tentatives visant à une saisie conceptuelle de l’identité. Dans la proclamation statutaire de l’identité raciale ou de l’identité culturelle s’énonce une demande passionnelle qui s’apparente à une névrose de l’origine.