Prétendre répondre à toutes les questions que nous nous posons ou qui s’imposent à nous relèverait certes de l’outrecuidance, surtout lorsque ces questions hantent l’humanité depuis fort longtemps. Ainsi en va-t-il de l’antisémitisme et/ou du judaïsme, dont les interrogations remontent à l’Antiquité, comme de celle du communisme et, plus largement, du partage et de la redistribution des biens, problème qui coïncide avec l’origine même de la société et peut-être de l’homme, quand bien même sa théorisation ne remonterait qu’à Platon, voire à Hippodamos de Milet.
Il n’y a pourtant rien d’extravagant à remarquer que toute question, dès lors qu’elle s’énonce, anticipe ou exige une réponse. Sa formulation suppose en effet déjà quelque savoir de l’objet recherché : sans un terme, une représentation ou un horizon de sens, la question ne pourrait être formulée, ni même véritablement recherchée. Interrogation et solution se trouvent ainsi liées, puisant à un fonds commun : le Logos, c’est-à-dire le Discours. Toute question porte donc en elle l’exigence de sa réponse, même lorsque celle-ci demeure encore à découvrir.